经济学所使用的数学模子、统计历练和商场论证，以文体的目光来看是很生分的，但细加不雅察又没那么生分。咱们不错视它们为修辞手法——隐喻、类比和诉诸泰斗。

修辞手法并不仅仅覆盖，它们会替咱们念念考。海德格尔说，“语言的是语言，而不是语言的东说念主”。一个东说念主把商场想成“看不见的手”，把使命的组织视为“分娩函数”并觉得他的总共“显贵”，而像经济学家所作念的那样，他这么作念是将要紧的职守交给了语言。明察语言似乎是个好成见。

好的科学家也擅长使用语言。最佳的科学家，如古尔德和费曼这么的科学家，会有将强地使用语言。廓清地使用科学语言条目咱们在语言的时刻贯注到在场的其他东说念主。

对听众赐与贯注就称为“修辞”——一个我在自后死力锻真金不怕火的词。诚然，在劝诫别东说念主剧院发生失火，简略激起选民的排外热枕时，你也会使用修辞。这种叫喊恰是这个词在报纸中的意思意思，就像总统在新闻发布会上的“浓烈言辞”，简略让咱们的敌东说念主屈从的“地说念的诳言”。报纸的界说是小修辞，而我所辩驳的是大修辞。

在《当代教条和痛快的修辞》中，韦恩·布念念给出了好多灵验的界说。修辞是“探究东说念主们觉得他们应该驯顺什么的艺术，而不是证据详细顺次来阐述何为真实的艺术”；是“发现好的原理，找到什么能真实确保痛快的艺术，因为任何感性的东说念主王人应该能被劝服”；它“着重衡量还算好的原理，来获得约莫可能或合理的论断——王人是些太可靠，但好过赶巧或未加念念索而冲动得出的论断”；是“发现方正的信念并在相互对话中改善这些信念的艺术”；其规画不可为“劝服别东说念主信从预先酿成的不雅点，而是必须旨在饱读吹相互探究”。

问题其真的于，不习修辞的科学家——每每兴隆自视为“效果”的晓谕者简略“论断”的声明者——是否也用修辞来语言。她是否试图劝服别东说念主？我想是的。如我刚才说的，语言不是由孤零零的一个东说念主齐备的。科学家也不是对着虚空简略对着我方语言。她要对着各式声息构成的群体语言。她但愿获得倾听、赞好意思、发表、师法、赞誉和看重。这些王人是她的愿望。语言器用是齐备愿望的时间。

让咱们用经济学的界说来给修辞开个打趣，让它变得忐忑，如梦游一般——修辞是言语中时间与逸想的平衡。修辞是一种语言的经济学，洽商的是怎样把稀缺的时间设立到东说念主们想要获得倾听的无限逸想中去。从名义上看，咱们似乎不错合理算计，神秘顾客平台经济学家就像别的东说念主雷同，亦然语言者，他们也渴慕在去藏书楼简略诡计机中心的时刻获得倾听，就像他们去办公室简略投票站时雷同。我这么讲的规画是想望望作念这件事是否正确，以及是否灵验，即洽商经济科学的修辞。洽商对象是科学，并不是经济，或行为刻画经济的一种表面恰当与否，甚或主如果经济学家在经济中的变装（作用）。洽商对象是经济学家相互之间的对话，他们用这些对话来劝服对方，投资需求的利息弹性为零，简略货币供给由好意思联储为止。

经济学行为社会天气瞻望是弗收效的，但经济学行为社会史则极为收效，简略当它不再梦游于自身的修辞中时，行为社会史就会很收效。经济学，就像地舆学简略演化生物学简略历史学自己那样，是一种历史的而不是瞻望性的科学。经济学并不被庸俗视为一种对东说念主类明智的伟大创造，但我觉得它是。经济学是社会的自我泄露（的确是一种批判性的表面，像马克念念目的简略心思分析），如东说念主类学或历史学那样引东说念主凝视。

文体月旦不仅仅对利弊加以判断；在文体月旦新晋的形势中，利弊问题险些从没出现。文体月旦主要关切的，是让读者看到诗东说念主和演义家怎样齐备他们的规画。这里所作念的雷同经济学月旦，并不是在膺惩经济学，让经济学因其修辞而显得不好。再说一遍，总共东说念主王人要用到修辞，从数学家到讼师，概莫能外。对经济学的文体月旦，仅仅一种证据经济学怎样齐备其规画的形状。

（作家为好意思国伊利诺伊大学芝加哥分校经济学荣誉解释）神秘顾客工资